چگونه فراموش نکنیم؟

تقدیم به ابراهیم لطف اللهی

ئاوات رضانیا

سلطه در تمهید تداوم خویش، آنگاه که از نظر نرم افزاری کارآمدیش را از دست می دهد و به صورت همزمان، در بعد سخت افزاری به عمل می پردازد. زندان، حکم، تعلیق ، شکنجه و ... همه در راستای به کارگیری بعد سخت افزاری تداوم و حضور سلطه است. سلطه گر با در انداختن طرحی دقیق و منظم در ابعاد سخت افزاری و نرم افزاری به کنترل می پردازد. اما چگونه می شود که گهگاهی دستپاچه می شود؟ احساس ناتوانی می کند و برای جبران آن دست به کارهای کودکانه می زند؟

نهایت امر وقیح

وقاحت آنگاه به نهایت می رسد که از مرز سکوت و حرف در می گذرد و به عمل می پردازد. وقاحت دزدی و دروغ و گندیدگی و چیزی فراتر است. چیزی فراتر و آنگاه به نهایت می رسد. وضعیت کنونی رو به سوی امر وقیح دارد، آنگاه که مظلومان ظالمان را برحق می دانند. ژیژک در نقد ایدئولوژی از کلبی مسلکی می گوید. او تعریف مارکس از ایدئولوژی را مبنی بر:« آنها بر آن آگاه نیستند، آما آن کار را می کنند» به« آنها خیلی خوب به آن آگاه هستند، اما همچنان آن کار را می کنند» بازتعریف کرده است و به سوژه هایی کلبی مسلک اشاره می کند. فرد به عنوان سوژه ای کلبی مسلک کاملا آگاه است که درک او از واقعیت تحریف شده است، با این حال به آن کذب می چسپد و ان را کنار نمی گذارد. بنابر این تعریف ایدئولوژی به «کنش» مربوط است و نه به «آگاهی» صرف. اما در اینجا در خاور میانه افراد تنها سوژه هایی کلبی مسلک نیستند، بلکه  سوژه هایی وقیح هستند. در حالی که کلبی مسلکی تن به زندگی دادن و تن به سلطه سپردن است، اما وقاحت طرفداری وقیحانه از سلطه نامشروع است، در حالی که همه می دانند که نامشروع است. جایی که فرد خود دیکتاتور و سرکوب گر است.

نقطه کور:توهم مردانگی

نادیده گرفتن نوعی فرار است. فرار از چیزی که هسته منسجم هویت را در معرض خطر قرار می دهد. و آنگاه که از نادیده گرفتن زن توسط مرد صحبت می کنیم، نادیده گرفتن در واقع تلاشی است برای سرپوش گذاشتن بر ضعف های خودِ مرد. خود در این معنا متشکل از فریندی معنادار برای انسجام دادن به خویش بر اساس یک دال مرکزی در حوزه امر نمادین است. رابطه بین زن و مرد رابطه ای با پیچیدگی ها و شکنندگی های زیادی است. زن و مرد مفاهیمی مربوط به جنسیت و در واقع دال هایی پایه برای نمادین کردن تفاوت های جنسی هستند. در عرف عام زن و مرد مفاهیمی برای ارجاع به تفاوت های زنانه و مردانه مبتنی بر تفاوت های جسمی و موقعیت ها و نقش های آن دو هستند. اما در روانکاوی زن و مرد به این معنا مورد توجه قرار نمی گیرند، به جای معلوم کردن اینکه زن کیست و مرد کیست ، روشن ساختن شئون زنانه و مردانه مد نظر است. اصل دو جنسی بودن در روانکاوی حاکی از آن است که نه تنها زن و مرد بودن تمایزی مادی و غیر قابل تغییر نیست بلکه این دو مقوله همواره در وجود انسان، خواه زن باشد یا مرد، تواما وجود دارد. فروید نیروی محرک حیات جنسی را لیبیدو می خواند. لیبیدو از نظر روانکاوی وجه مشترک حیث مردانگی و حیث زنانگی است. سکسوالیته و نحوه ظهور آن نزد مردان عموما حالتی فعال دارد در حالی که نحوه تظاهر آن نزد زنان معولا جنبه انفعالی به خود می گیرد. البته این تمایز جنبه ای اعتباری دارد و انفعال و فعالیت صوری تغییر یافته از همدیگر هستند. هویت زنانه و مردانه در مرحله انطباق هویت با پدر و مادر شکل نهایی را به خود می گیرد که طی آن فرد خود را با هویت یکی از والدین انطباق می دهد.

بازخواست از پدر

نقدی بر فیلم«به نام پدر»

ساخته حاتمی کیا

جنگ این بار خودش را از زمانهای گذشته و باستانی به زمان حال می رساند. حبیبه دختر آقای شفیع یک نیزه را در یک تپه باستانی می یابد. غافل از اینکه یک نیزه امروزی و بس خطرناک تر چند قدمی آنورتر منتطر است تا پایش را از او بگیرد. ین نیزه از آن نیاکان و پدر بزرگان است و این مین از آن پدر. حبیبه روی مین می رود و پایش را از دست میدهد و این لحظه تراژیکی است که فیلم حول آن سازمان می یابد. انفجار یک مین و مجروح شدن یک پا. و این نتیجه جنگ است. جنگی که پدر در آن بود. پدر آن را ادامه داد و پدر آن را نیمه کاره رها کرد.

در دام سازمان سازمان ها

نقد فیلم ژاکت

ساخته:جان میبوری

 

داستان فیلم ژاکت در دوران بعد از جنگ خلیج 1991 اتفاق می افتد. قهرمان این فیلم جک استارکس یکی از سزبازان شرکت کننده در این جنگ است. پس از اتمام جنگ خلیج، اطلاعاتی در مورد مواد شیمیایی به کار گرفته شده در جنگ، در رسانه ها منتشر شد. در این بحث ها بر تاثیرات روانی این مواد تاکید شده بود. همچنین بررسی ها از ظهور انواع بیماری های روانی در بین سربازان آمریکایی و نیروهای سازمان ملل متحد خبر می دادند. و این موضوع پیروزی به هر قیمتی را به چالش کشید.  داستان ژاکت در چنین حال و هوایی اتفاق می افتد. فیلم، داستان مردی است که بد شانسی می آورد و پس از دوبار گلوله خوردن و رفتن تا لبه مرگ، اینک نجات یافته است و به جرم کشتن یک پلیس و با اعلام اینکه روانی است، به جای محکومیت ، به یک بیمارستان روانی فرستاده می شود.

آیا امر جهانی وجود دارد؟

يکي از مهمترين مفاهيم در حوزه روابط بين فرهنگي، مفهوم جهاني است. مفهوم جهاني بر مسائل و مشکلات و اهداف و آينده اي مشترک براي تمامي افراد دنيا دلالت مي کند. و اين آينده و اهداف و مسائل از دلايل عمده روابط بين فرهنگي به حساب مي آيد. در واقع براي زمان فعلي که جهاني شدن براي محققان و متخصصان از اهميت فزاينده اي برخوردار است، بررسي فلسفي و ريشه اي مفهوم جهاني از ضرورت زيادي بر خوردار است. سوال اصلي اين ست که آيا امر جهاني وجود دارد؟ من در اين نوشته به بررسي مقاله آلن بديو تحت عنوان« هشت تز در مورد امر جهاني» در مورد امر جهاني مي پردازم. وي در شروع مقاله اين موضوع را با ارجاع به لاکان عنوان مي کند که« هر سوژه اي تا آنجا وجود دارد که متشکل از فقدانی در دانش باشد». 

آسيب شناسي فضاي مجازي

 

اينترنت و آينده فرهنگ ها

 

در اين نوشتار به بررسي مقاله «حضور در فضاي مجازي» (آمريكايي كه نمي شناسيم) از دكتر عبدي كلانتري جامعه شناس مقيم آمريكا مي پردازيم. به بهانه نقد و بررسي اين مقاله به مقوله نارسيسم در دنياي جديد نگاهي خواهيم داشت و تاثير اينترنت را در گسترش فرهنگ نارسيسم در جوامع مختلف و تاثير آن بر گسترش نا امني و غير اخلاقي شدن جامعه بررسی می کنم.

 

 

پادكستينگ و ود كستينگ و روابط بين

 

فرهنگي

 

با ظهور و پيدايش هر تكنولوژي حوزه امكاني جديدي براي عمل انساني گشوده مي شود. يكي از شگفت آورترين و ساده ترين و جديدترين تكنولوژيهاي كه در دنيا مطرح شده است، پادكستينگ و ودكستينگ است. در اين نوشتار من به بررسي نقش پادكستينگ و ودكستينگ در ارتباطات بين فرهنگي مي پردازم. پادكستينگ شيوه اي است كه در آن انتقال صوت ديجيتال به مردم امكان مي دهد، محتواي صوتي را از وب گرفته و از طريق دستگاه پخش موسيقي خود به آن گوش دهند. همچنين امكاناتي را براي ضبط صوت و ايجاد فايلهاي صوتي شخصي و پخش آن بر روي اينترنت ،فراهم كرده است.

انرژی هسته ای به مثابه یک نشانه

نخستین بمب اتمی در 1945 م در ایالت نیو میکزیکو در ایلات متحده آزمایش شد. این بمب انفجاری با قدرت 19 کیلو تن ایجاد کرد.( يك كيلو تن برابر است با انرژي اتمي آزاد شده 190 تن ماده منفجره تي . ان . تي ) انفجار بمب اتمي موج بسيار نيرومند پرتوهاي شديد نوراني ، تشعشعات نفوذ كننده اشعه گاما و نوترونها و پخش شدن مواد راديو اكتيو را همراه دارد . انفجار بمب اتمي چندين هزار ميليارد كالري حرارت را در چند ميليونيوم ثانيه ايجاد مي كند .

اینترنت و ارتباطات بین فرهنگی

اینترنت به عنوان امکانی برای تشکیل و سازماندهی فضاهای مختلف اجتماعی میدان های عمل جداگانه ای را به وجود آورده است. من در این بحث دید سنتی در مورد اینترنت و فضای مجازی و چگونگی مطالعه تاثیرات آنها را مورد بررسی ونقد قرار می دهم. بررسی چگونگی استفاده از فضاهای اینترنتی محققان زیادی را به بررسی تاثیر فضای مجازی بر موضوعات مختلف کشیده است. در این دیدگاه که به دنبال سنجش اثر گذاری رسانه است، فضاهای مجازی را به عنوان واقعیتی بیرونی( و بیشتر فضا به معنای مکانی و زمانی) آن در نظر می گیرند. در حالی که به قول مانوئل کاستلز فضا یک برساخته ذهنی است.